留下來陪你生活

你聽過千百首歌　真實的日子還是一個人過
而一個人的脆弱　和許多心都相通
你的我的他的　我們同在一個夢裡走 

我曾經傻的可以　癡心想抱住那麼大的地球
讓有緣人能結合　讓暴風雨都沉默
現在相信命運　比我們每個人都懂 

我想留下來陪你生活
一起吃點苦　再享享福
我想留下來陪你生活
幸福不要多　只要我心感覺夠 

我想留下來陪你生活
一起流點汗　再唱唱歌
我想留下來陪你生活
故事不要多　只要精彩就足夠

在我嘔心瀝血淺嘗一切以後，我明白我是幸運的，因為我尚可以「焦慮地思索」，對一切我感到是問題的問題，縱然激烈擺盪，縱然五光十色，但樂觀地瞻望於前，一定有積極的價值；同時，莫忘了我們困惱疑惑之際，正孕育著歷史。


 張雨生

關於動員

忽然想通一件事
倘若當藝術家或藝術家做為中介者的身分
能夠越收束越隱微越不被看見時
群眾和被動員出來的這些力量才能夠最大化

土

不掛刀、不佩劍
也不談經論道說賢話聖
安安分分握鋤荷犁的行程
有一天，被迫停下來
也願躺成一大片 寬厚的土地


-吳晟-

衝突廚房-Conflict Kitchen

節譯自We Make Money not Art網站訪談文章/

這是一家只提供與美國目前有衝突的國家的食物的得來速餐廳，當前正提供的是來自伊朗的食物（編按：2010年6月，後續還有阿富汗、委內瑞拉、北韓等等）。包裹Kubideh Kebab的是一張寫著伊朗當前事實狀況、文化、政府以及美國如何對待他們的包裝紙。每四個月餐廳會更換一次主題，借機在這當中討論文化、政治當中的誤解、衝突和矛盾，以及一些迫在眉睫的問題。

包裝紙上的描述和故事往往以第一人稱的方式呈現。這些說法是來自於團隊在匹茲堡和伊朗對於伊朗人有關於文化、政治的主題的訪問。這些以第一人稱呈現的觀點也常常包含了衝突和矛盾在其中，他們希望呈現的是並立的觀點，透過這些意見來啟動對話。

創辦人之一的Jon接受訪問表示，每天外賣的窗口大約會有40~70位的顧客，即使他們對這些食物並不熟悉卻也樂於嘗試。透過這個平台和這些對話，使得譬如說許多對於伊朗文化的誤解得以釋疑。在約莫一個月的操作之後，此地也成為了在地的人會來討論伊朗和美國之間文化和政治的地方，而且仍然有對這個計畫不熟的顧客，這也讓外賣窗口形成一個自然的公共論壇。在當地缺乏波斯餐廳的情況下，衝突廚房也大受在地的伊朗社群的歡迎，他們提供了認識更深入的伊朗文化的機會。創辦餐廳的團體也更推進一步地組織一些活動，譬如一場在德黑蘭與匹茲堡之間，透過視訊交流的晚宴。

Jon也表示，人們並不會一開始就把這個餐廳聯想成是一個藝術計畫（當然這也不是他們的目的，而只是一種手段，或者方法），不懂波斯語的人可能是因為醒目的視覺形式而被吸引，而伊朗社群則直接讀取語言（但通常也是會懷疑一下，這裡真的有在賣Kubideh嗎？）。他們所要提供的，是連結日常的機會。透過在食物當中深植的歷史和文化，成為了從感官上著手的邀約，從而突破公眾原本的心理界限，開創機會，去更細緻討論這些議題。

衝突廚房官方網站
We make money not art網站訪問

都市更新的12條基本守則

1.Die Erneuerung muß mit den jetzigen Bewohnern und Gewerbetreibenden geplant und – substanzerhaltend – realisiert werden.

2.Planer sollen mit Bewohnern und Gewerbetreibenden in den Zielen der Erneuerungsmaßnahmen übereinstimmen, technische und soziale Planungen Hand in Hand gehen.

3.Die Eigenart Kreuzbergs soll erhalten, Vertrauen und Zuversicht in den gefährdeten Stadtteilen müssen wieder geweckt werden. Substanzbedrohende Schäden an Häusern sind sofort zu beseitigen.

4.Behutsame Änderung von Grundrissen soll auch neue Wohnformen möglich machen.

5.Die Erneuerung von Wohnungen und Häusern soll stufenweise geschehen und allmählich ergänzt werden.

6.Die bauliche Situation soll durch wenige Abrisse, Begrünung im Blockinneren, Gestaltung von Fassaden verbessert werden.

7.Öffentliche Einrichtungen sowie Straßen, Plätze und Grünbereiche müssen bedarfsgerecht erneuert und ergänzt werden.

8.Beteiligungsrechte und materielle Rechte der Betroffenen bei der Sozialplanung müssen geregelt werden.

9.Entscheidungen für die Stadterneuerung müssen offen gefunden und möglichst am Ort diskutiert werden. Die Betroffenenvertretung ist zu stärken.

10.Stadterneuerung, die Vertrauen erzeugt, braucht feste Finanzzusagen. Das Geld muß schnell und auf den Fall bezogen ausgegeben werden können.

11.Es sind neue Formen der Trägerschaft zu entwickeln. Treuhänderische Sanierungsträgeraufgaben (Dienstleistungen) und Baumaßnahmen sollen getrennt werden.

12.Die Stadterneuerung nach diesem Konzept muß über die Zeit der IBA hinaus gesichert sein.


參考條目：
柏林的都市更新12條守則（市政府版）
都市更新的12條基本原則（維基條目）
審慎的都市更新12條守則及其由來（英文版）
1984年柏林國際建築展

柏林將往何處去？

爭議多年的塔赫勒斯藝術村（Kunsthaus Tacheles）問題，終於走到終點。根據柏林晨報的報導，市府文化部秘書安德烈‧舒密茨（André Schmitz）表示市府將不對塔赫勒斯提供援助；在預定強制交屋的前一天，他認為，藝術村的關閉恐將是無可避免的結果。

【圖一：淨空後的塔赫勒斯藝術村】 

 座落在柏林米特區（Mitte）奧拉寧堡街（Oranienburger Straße）上的塔赫勒斯，其建築是在1907年時，由皇帝監造官（普魯士王國統治下的德意志第二帝國時期）法蘭茨‧鄂倫（Franz Ahrens）領導下，經15個月的時間修建完成。最初的名稱是腓特烈大街拱廊（Friedrichstraßenpassage）。這個巨大的建築群，要從腓特烈大街蜿蜒到奧拉寧堡大街為止，是柏林第二大的拱廊街。1914年在一戰爆發之前，這幢建築曾第一次遭遇到被強制拍賣。1930年代時，德國工人陣線（納粹相關組織）以及納粹黨衛軍都曾將這裡做為辦公室，二戰期間閣樓也一度做為監禁法國戰俘之用。東德時期亦陸續被自由德國聯合工會（Freien Deutschen Gewerkschaftsbund，簡寫為FDGB）以及各種店鋪或軍隊使用過。

在東西柏林合併的過程當中，當初一些較為頹敗，因為東德政府無力整修興建的區域，便成了藝術工作者、佔屋者、無政府主義人士……等等所聚集的地方。塔赫勒斯藝術村便是在這樣的背景之下孕育出來的。 1998年來自萊因地區（Rheinland）的地產商阿諾‧奧古斯特‧雅格費德（Anno August Jagdfeld ）買下了這塊地方，打算在塔赫勒斯這裡打造起一個新的街區。他的地產公司當時也投資了柏林其他地方的項目，包括布蘭登堡門前的阿德羅恩酒店重建。當初在沒有公開招標的情形下，他們承諾將於此投資1.8億馬克以及創造950個就業機會以及居住空間。根據合約，該公司支付了6520萬馬克給聯邦政府，300萬馬克給柏林-米特區的住宅物業協會（Wohnungsbaugesellschaft）。當年11月9號，塔赫勒斯藝術村協會為了暫時消除外部的各種壓力，和雅格費德簽下一紙為期十年的租約，租金是象徵性的1馬克。然而在2007年隨著該公司財務危機的發生，也使得所有權轉移到了當初的出資者之一，北方銀行（HSH Nordbank）手中。2008年隨著當時的租約到期，協會也付不出高額的使用費用的情況下，在銀行的計畫當中，則希望越快將塔赫勒斯拍賣出去越好。今年的6月20號，柏林的法院為這個事件的落幕起了個頭。法院判決，目前使用該建物的塔赫勒斯藝術村協會必須將房屋交出。

【圖二：懸掛於正對大街處的標語－Where shall we go now?】 

在多年的爭議下，塔赫勒斯前後發起了各式各樣的聲援音樂會、遊行、聯署等等。然而到了9月4日早上，現場只剩下一些零星的抵抗，以及同情人士平和的表態，為求萬全而準備的警力也沒有派上太多用場。早上八點整交屋期限一到，法院的執行扣押人員在產權所有人律師的陪同之下，準時地出現在現場。30間左右到最後仍有藝術家使用的房間，在仔細檢查後被查封；曾提出使用合約證明並且堅決拒絕搬遷的居民，最終亦自願交出鑰匙。做為次文化標的，並且儼然是抵抗地產投資者以及市區改建灘頭堡的藝術村，歷經多年來文化、政治以及法律上的爭論，終於在最後一個承租人自願性的交出了鑰匙之後，畫下句點。現場代表的發言人，藝術家馬汀‧賴特（Martin Reiter）則對市政府以及市長克勞斯‧沃維萊特（Klaus Wowereit）發出譴責之聲。他指出，1998年那場地皮交易並不乾淨。「現在塔赫勒斯沒了，沃維萊特也可以滾了！」。

【圖三：遺落在現場的一張標語，因為有拼字錯誤，故推測是小孩子寫的。內容為：如果是銀行的話，這個世界早就來救他了!】 

一位名叫托彼雅斯（Topias）的龐克對筆者表示，一邊是柏林的次文化，一邊則是佔地將近2萬5千平方公尺（約7562.5坪），每平方米價值將近6千歐元（註）的私人地皮，對財政困窘的柏林市府來說，實在找不到理由讓它來拯救這個地方。他說，塔赫勒斯並非個案，華沙大街一帶（Warschauer Straße）另一個名為RAW-Tempel的據點也正面臨類似的困境；而筆者問起下個落腳處會是哪裡時，托彼雅斯則說：還不知道，也許是萊比錫吧。根據媒體報導，在塔赫勒斯關閉之後，大多數的藝術家將搬遷到柏林市南邊的新克爾恩區（Neukölln）。雖然塔赫勒斯亦為許多佔屋空間當中比較觀光化的，但正因為這樣，才一直以來能讓大批來到柏林的人，親眼見證到佔屋運動在柏林的場景，以及那些另類的生活方式和創作。除去了真實生活在其中的人，即使這幢建築物終將被保留，其意義卻也不再復返了。而其他類似的空間，將會和柏林一起走上甚麼樣的路呢？

【圖四：在強制搬遷後，散落地上的連署簽名書】 

註： 以台幣兌歐元匯率38元計算的話，每坪約合算近75萬左右。由於德國對於平抑地價、房價皆有相關措施以及法律。於是即使位於首都市中心，在房價漫天炒作的台灣觀點來看，雖尚屬合理，但卻已非德國的合理地價。（藝術家雜誌2012/09)

延伸閱讀：被遺棄就是一種藝術－吳明益

預兆

可怕不在於這位小姐罵了甚麼
而是其實他也沒有意識到
自己一樣是被宰制的一群
言談間頌揚這些壓迫者
話語裡面充滿了"本來"
影片下面對於這位小姐的反擊
也是充滿了"本來"，而不是相互理解

迫使人們開始互相反對
切斷彼此之間的溝通和連結
這不正是鄂蘭說的極權主義的先兆嗎

Suzanne Lacy: Questions & Answers from Frieze magazine on Vimeo. 

訪談文字稿

Zur Person

 逐字稿

理論與異化

note:

-理論回顧要拿來跟所要研究的現實對話，而非離開現實來回顧理論
-把社會理論當作套解的答案，社會理論就變成了限制，而不是資源
-把理論放在歷史脈絡裡面去理解，而不是當作普遍性觀念。
-認識對方的生命經驗，理解對方的情感需求。在這種意義下的文化領導權，是一種謙卑的實踐態度，一種願意體察對方情緒感受的態度。透過這種態度，我們所要建立的文化領導權才具有了某種倫理意義。


社會理論與學術實踐、社會實踐 ◎陳瑞樺（清大社會所）

記得另一個911

Yo no canto por cantar 我非為歌唱而唱
ni por tener buena voz 也沒有一付好嗓子
canto porque la guitarra 若因吉他而唱
tiene sentido y razon, 也有幾分道理
tiene corazon de tierra 大地有情
y alas de palomita, 白鴿振翅
es como el agua bendita 如聖潔之水
santigua glorias y penas, 跨越榮耀與傷悲
aqui se encajo mi canto 我的歌契合著
como dijera Violeta 我所說的比奧萊塔
guitarra trabajadora 彈奏著吉他
con olor a primavera. 體驗春天氣息

Que no es guitarra de ricos 我的吉他不為
ni cosa que se parezca 利慾薰心的劊子手而彈
mi canto es de los andamios 而是獻給苦勞的大眾
para alcanzar las estrellas, 我不為趨炎附勢而唱

que el canto tiene sentido 讓有意義的歌曲
cuando palpita en las venas 在血管中奔流
del que morira cantando 歌聲至死方休
las verdades verdaderas, 是至高的真理
no las lisonjas fugaces 沒有奉承諂媚
ni las famas extranjeras 不求名揚國際
sino el canto de una alondra 歌聲爭鳴
hasta el fondo de la tierra. 深入地心

Ahi donde llega todo 所有的人都來了
y donde todo comienza 眾口同聲
canto que ha sido valiente 勇敢的歌唱
siempre sera cancion nueva. 不斷催生出嶄新的歌謠

我不知道今天會是今天。
一旦想到明天，明天就不再是明天。
而今天就是今天。
我好抱歉我沒察覺。

我走過一家店。
我看見它賣的，
但不知道裡面，有什麼是我想挑揀。

還想著要跟你說的事情，
因為總是傾斜至一邊，
所以你總笑我對畫面的和諧沒有概念。
大的就要看起大；小的，最好小的沒有人能看見～
你愛我。
寬容與極限，嚴厲與慈悲，
相伴而相對。
我愛你。
你是一個世界。

寂寞如神神如歌。
夏日以來；　眾神如人寂寞，眾人如神般寂寞。
因愛是交易，貨幣與辭彙；
我的孤單和孤單的你，　卡在之間，
各自無言，

彼此看見，
只剩喜悅。

在我了解這些以後，那天　我向你說了句不認真的再見。

可我深深地親吻你的臉。
我再也不可能累積出那麼多的眷戀。
我曾堆出最高的疲憊和思念。
到它垮前～

那天。
今天仍是那天。
每天，都是我能愛你的最後一天。
每個今天。

後來，不是未來。
而是
從此，現在，今天。

我們像所有人一樣謙卑，
忙碌與分別。
走出家裡，走在日復一日的大街。

春天回來

在黑暗裡呼吸
點燃了一盞微弱的希望之光
風雨的來臨 打亂了 原來的寧靜
請你別擔心 只想告訴你
我不會輕易的 放開你的手

春天回來 我的心不再遊蕩
笑容回來 美麗會綻放
陽光回來 你的心會春暖花開
公正回來 正義不再糾纏

交工樂隊<工人囝仔歌>

收錄於〈底層的聲音--勞動．生活．音樂〉(跨界文教基金會承製，黑手那卡西企畫製作，台北市政府勞工局發行，2000)

詞：鐘永豐

曲／吉他／演唱：林生祥

製作／編曲：交工樂隊

錄音／混音／母帶生產處理：陳冠宇

錄音室：第七小組煙樓錄音室

口語指導：鐘成達

參考資料：恒春民謠－牛尾伴、客家家民謠－美濃搖兒曲

天頂e月娘欲帶你去七逃
搖哇搖，惜哇惜，欲睏喔
陣陣e夜風欲載你去迺街
搖哇搖，惜哇惜，欲睏喔

人e父母疼痛，是龍鳳飛天頂
你e父母養飼，是放雞食土蜷

你若是大漢讀有冊，做官做頭家
搖哇搖，欲睏喔
你著毋窗糟蹋，像阮這款做工e人啊
搖哇搖，欲睏喔

我e心肝囝仔，你著愛體諒啊
你著愛知影，你父母是工仔

天頂e月娘欲帶你去七逃
搖哇搖，惜哇惜，欲睏喔
陣陣e夜風欲載你去迺街
搖哇搖，惜哇惜，欲睏喔

人e父母賺錢，是輕鬆擱自然
你e父母賺食，是長工擱苦戰

你若是大漢讀無書，做工做薪勞
搖哇搖，欲睏喔
你著毋窗未記哩，挺咱這款做工e人啊
搖哇搖，欲睏喔

我e心肝囝仔，你著毋通過哭啊
你著體諒父母，明哪過愛做息
我e心肝囝仔，你著卡緊睏啊
今冥若是睏無眠，哪有氣力倘賺食

[筆記] 社會閒散vs社會彌補

社會閒散（social loafing）是指當人們在群體中工作時，比獨自工作投入較少的努力（而且通常表現得比較差）。一些學者們質疑社會閒散是否是種普遍的現象，但學生們必定可以舉出許多在他們的小組報告中有關社會閒散問題的實例吧！


在1920年代有一名德國研究者進行一項實驗，發現團體行為影響個體表現。實驗設計是要求工作者盡他們所能用力地拉一繩索，並測其力量。他安排各種不同的拉繩方式，有參加者獨自拉，3人一組拉，或8人為一組拉等不同情形。當獨自拉時，個體平均施展63公斤的力；在3人一組來拉時，總團體力160公斤，每人平均僅53公長；8人1組來拉時，總團體力量是248公斤，每人平均降至31公斤，比獨自拉時少一半。這種個體在團體中較不賣力的現象，就是「社會閒散」效果。此一發現否定了整體團體所出的力量應等於個體所出力量的總和，而且團體規模愈大，個體的努力程度會愈低。


社會閒散最有可能發生在大規模的團隊中，因為個人的努力與付出難以認定。這特別是指當小組成員獨自工作來達成共同目標的情況，例如：他們有很低的任務關聯性。在這些情形下，員工便不用煩惱自己的績效會受注目。社會閒散較不可能發生在能令員工感興趣的工作上，因為他們有比較高的內在動機去執行他們的任務。此外，當團隊的目標是意義深重的時候，這種現象也比較少見，有可能是因為個人感受到其他成員表現優異的壓力。最後，社會閒散在當團隊成員擁有強烈集體意識的價值觀時也不多見，因為他們重視團隊的會員關係且秉持著為群體目標賣力的信念。


減少社會閒散的方法有：建立較小的團隊、專業分工、衡量個人績效、增加工作豐富化、慎選有成就動機的員工。


https://www.facebook.com/note.php?note_id=357271679440&1&index=0




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團體合作的情境對人們工作表現的影響究竟是利抑或是弊？在以往的研究結果大多支持團體合作對人們具有不良的影響，亦即個人在團體中工作會產生偷懶的行為，而且隨著團體愈大，個人的努力程度會愈趨下降，社會心理學家稱之為「社會閒散」現象。然而 Williams 與 Karau（1991）卻發現當工作意義度高且預期到同伴的表現不佳時，團體合作的情境反而會有正面的影響，亦即此時人們會因為重視團體的表現反而較單獨一人時更加努力工作，以彌補同組夥伴表現的不足，故Williams 等人稱之為「社會彌補」現象。此兩種現象均可能發生於團體合作的情境下，但社會彌補現象對組織而言是最有利的，因此若能更進一步地瞭解，則當能有助於組織人力資源的管理及提高組織的生產力。故本研究的目的主要在於以初探的角度，來探討除 Williams 等人所提的條件外，是否存在其他可能的因素會影響社會彌補現象的發生，並再次驗證社會閒散的現象。現象對組織而言是最有利的，因此若能更進一步地瞭解，則當能有助於組織人力資源


http://en.scientificcommons.org/51401562

DSH準備

http://blog.roodo.com/ichbinjim/archives/1393147.html
http://blog.roodo.com/trudylan/archives/6133409.html

給十年後的我

這十年來做過的事　能令你無悔驕傲嗎
那時候你所相信的事　沒有被動搖吧
對象和緣份已出現　成就也還算不賴嗎
旅途上你增添了經歷　又有讓稜角消失嗎
軟弱嗎　你成熟了不會失去格調吧
當初堅持還在嗎　刀鋒不會磨鈍了吧
老練嗎　你情願變得聰明而不衝動嗎
但變成　步步停下三思　會累嗎
快樂嗎　你還是記得你跟我約定吧
區區幾場成敗裡　應該不致　麻木了吧
快樂嗎　你忘掉理想　只能忙於生活嗎
別太遲　又十年後至想　快樂嗎

碾米廠資料

碾米-维基百科，自由的百科全书 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A2%BE%E7%B1%B3 舊式碾製過程 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2003/C0334950068/makerice/a2.htm 現代化碾製流程 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2003/C0334950068/makerice/a3.htm 碾米設備今與昔-新式碾米機 http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:_rET1XE56XoJ:www.sj2es.tnc.edu.tw/beauty/rice033.htm+%E7%A2%BE%E7%B1%B3%E9%81%8E%E7%A8%8B&cd=1&hl=zh-TW&ct=clnk

一直到已經完全停止我的畫筆三、四年之後才賣出第一件作品真想取笑自己一下

好像去年底有跟朋友開玩笑說：如果以後有人想找我的書法作品，就會發現怎麼找到的盡是一些寫"溼地石化無法並存"、"捍衛家園"、"土地不是商品"、"農漁永續"、"護水"這一類的字

該如何在暗夜發出微光
在峭壁上　開一朵花

出外的囝仔

林中光樂團

出外的囝仔
詞曲：蕭澤倫

有真久毋捌返去思念的庄腳，
險險啊抹記欲對佗落車；
摜甲大包細包，
厝邊隔壁探頭問講，
這是佗來的少年兄。

踏入去阮兜曠闊的門口埕，
親像看著阿公猶原坐值遐，
入門阿母著趕緊來檢查，
看我自頭到尾敢有去乎減一仔塊肉!
我講腹肚枵甲強欲通尻脊坪，
阿爸講 歸家伙仔大家攏來吃，
阿嬤講 出門在外毋通濫肆食，
阿弟仔講 吃飯正是皇帝大。

我是在地的番薯仔囝，
我尚愛吃阿母滾的豬腳，
細漢尚愛甲郎偷擲羨仔，
大家攏叫阮大頭囡仔!

我是無腳的布袋戲尪仔，
為著理想生活來都市打拼，
毋是阮甲意四界來走拋拋，
之是無奈現實甲勞碌的命。

台北的北風吹甲是冷閣寒，
熱天是熱甲強欲火燒山，
你若問我講愛值佗位住，
我講你斟酌聽，你斟酌聽，
我欲來去山頂飼雞仔。

對我的左眼而言，主色調的並非淡青色，而是淡紫色調。藍底上的白字，看來都滾上玫瑰紅邊。

我仰起頭，年輕的實習醫生小心翼翼的，用手指前端撕開醫療用的貼布。拆下眼罩之後，我慢慢的把因為藥膏的日夜塗抹而顯得有點黏重的眼瞼努力睜開。有一道迷茫的光從上方穿透了水面直達視網膜。

我眼睛裡有片海。

***    ***    ***

在撞過眼睛之後，
看這本書時我彷彿也能看的到克雷宏波看到的那個景象。
病理實在是一個奇妙的東西，
他雖然似乎是個十分精確且科學客觀的東西，
但是很多時候卻完全的又只存乎於病人的心裡，
某一種痛、某一種恍惚、某一種視線
有時候我們看醫生，
也許未必真的是醫生的治療起了作用，
而是得到了一分信賴和安心。

這也是為什麼上次參加研討會，
看到古巴的小鎮醫生是國家規定，
得在每日下午固定訪查負責範圍的人，
忽然就覺得是應如此。

也難怪古早時候，巫術和醫術是密不可分的，
而且是由部落社會裡面受大家信賴的長老或巫師來執行。
各種社會角色之間的互動，重要的是信任，
然後才是專業。

二三事

光頭昨天說
他覺得很可惜
當初割稻的照片沒能拍得更好一點

但是有時候當在其中的時候
身處現場的顫動和呼喊
哪能想的那麼多呢?
就是埋頭前衝
並且繼續相信著
今天埋下的一切
在未來都有機會開花嗎?

於是我們的年輕歲月
在失焦的照片裡兀自開花
在過曝的膠卷裡兀自開花
在晃動不已的影像裡開著花
這朵花也開在未來嗎?
現在.還不知道.