幸福是甚麼

對很多人來說 幸福很不一樣 也很難



你若問我 什麼是人生 叫阮怎樣講
阮若是千金小姐 好命，擱嫌不夠

你若問我 什麼是幸福 叫阮怎樣回
阮不是在家閨秀 幸福欲叨位找

啊～～阮是野地的長春花
幸福是風中的蠟燭 咱要用雙手捧
啊～～ 阮是野地的長春花
人生是暗夜的燈火，帶咱向前行

雖然是呼人看輕 行著這條路
阮嘛是飼家賺食 有什麼通見笑
紅燈路頭街巷 暗暗孤單行
唉喲 換來一家的吃穿
我的人生喲～～

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在這裡引用一本書的序
http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10094332

對于娼妓的產生與發展，馬克思主義的視角主要是兩個︰

第一個視角是“階級剝削論”。
馬克思曾把妓女稱為像計件工資勞動者那樣出賣肉體的女人。

馬克思主義認為︰資本主義的妓女是整個社會生產方式的一部分。

首先，由于資本家階級強制剝奪農民，使農村女性也被迫投入城市的勞動力市場，其中有一些人就不得不投入性
產業。

其次，資本主義生產方式迫使人類的性行為也不得不高度商業化。因此妓女這種性交機會的買賣，也就空前地發展起來。

最後，階級剝削迫使無產者貧困化，女性只得以賣淫來謀生，結不起婚的男性也只得以買淫來解決性饑渴。

馬克思主義者認為，只有消滅了人剝削人的社會制度之後，賣淫現象才會徹底根除。如果不觸動社會生產方式和整個制度，僅靠立法與行政手段來禁娼，反而會掩蓋性產業的本質，為資本主義社會粉飾太平。

同時，馬克思主義者反對歧視和迫害妓女，認為她們是無產者的一部分。無產階級解放自己的斗爭，也包括解放這些階級姐妹。這一理論成為後來中國在解放初期禁娼運動的指導原則，並在實踐中獲得巨大的成功。

馬克思主義的第二個視角是“一夫一妻制補充論”。

恩格斯雖然也明確指出︰賣淫是私有制和剝削的必然產物，但是他在《家庭、私有制和國家的起源》中，更加強調了妓女是“一夫一妻制的必然補充”這個論點(“一夫一妻制”這個術語在20世紀80年代已經由中國國家馬列著作編譯局統一改譯為“專偶制”)。

恩格斯對于妓女的道德同情比馬克思更加充分。1892年12月22日，恩格斯寫信給德國社會民主黨領導人倍倍爾說︰"我們首先要考慮的是作為現存社會制度犧牲品的妓女本身的利益，並盡可能地使她們不致遭受貧困……”

他認為︰“決不應該損害她們的人格，也不應該損害她們的尊嚴”。

他還認為︰“在賣淫現象不能完全消滅以前，我認為我們最首要的義務是使妓女擺脫一切特殊法律的束縛。”而且，恩格斯要求︰“完全停止對賣淫進行追究並使妓女不受剝削……”



4:14秒起
甚麼時候這個社會能讓各種人都能站在陽光下
最後一段裡面
性工作者miko說
"你們都住得好高好高 我住一樓而已 你們說的話其實對我們都沒有幫助"
我們還要繼續這樣住在樓頂嗎
總是在窗台 議論著樓下發生的事
卻不曾真的步下一樓過...